Mythéo › Mythologie romaine

Atlas des mythes · Rome

Jupiter

Roi des dieux, maître du ciel

Divinité

Jupiter règne depuis le ciel sur tous les autres dieux. Dans sa main brille la foudre, qu'il lance contre ceux qui trahissent leur parole ou les lois sacrées. Les Romains le considèrent comme le plus grand protecteur de leur cité : sur la colline du Capitole se dresse son temple, le plus vaste de Rome. Chaque général vainqueur y monte, lors de son triomphe, pour le remercier avant toute autre chose. On l'appelle Jupiter Optimus Maximus, « le très bon, le très grand ». Tant qu'il veille sur Rome, croient les Romains, la ville ne peut être vaincue.

Ce que ça veut dire

Jupiter n'est pas seulement le dieu du ciel : il est le garant du pouvoir légitime et de la fidélité à Rome.

Le sais-tu ?

Le jeudi lui doit son nom, du latin « Jovis dies », le jour de Jupiter.

Autre version

Les Grecs honorent un dieu très proche sous le nom de Zeus, avec des récits souvent voisins mais non identiques.

Résonances dans d'autres mythologies

• Équivalent de Amon — Les Romains honoraient Amon sous le nom de Jupiter Ammon, notamment à l'oracle de Siwa.
• Équivalent de Thor — Par l'interpretatio romana, les Romains identifiaient Jupiter au dieu germanique du tonnerre : le « jour de Jupiter » (dies Iovis) est devenu le jeudi, jour de Thor.
• Proche de Dyaus Pitâ — Les linguistes font remonter Jupiter (Diespiter) et le dieu védique Dyaus Pita à un même dieu-ciel indo-européen, *Dyeus.
• Proche de Tyr — Le nom de Týr et celui de Jupiter descendent du même dieu du ciel indo-européen, *Dyeus.
• Équivalent de Taranis — Les historiens rapprochent le dieu du tonnerre Taranis du Jupiter romain, auquel la tradition antique l'assimile.
• Équivalent de Zeus

Récits où il apparaît

À découvrir aussi

• Junon époux
• Mars père de
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• La Fides gardée par Jupiter (Dius Fidius)
• L'ancile envoie

Sources antiques

• Ovide, Fastes
• Tite-Live, Histoire romaine

Mythologie romaine — ce texte provient des récits anciens : poèmes, tablettes, textes sacrés. Les lieux, les dates et l'existence des personnages en viennent aussi : ils ne se confondent pas avec ce que l'histoire et l'archéologie ont établi.

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